《中国社会科学报》：是否可设立与天然科学、哲学社会科学并列的性命科学学呢？

2011年-01月-07日起源：俄罗斯贵宾会集团国际集团

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本文系《中国社会科学报》第 154 期4版“前沿”文章之一。　　

      对性命科学，我是表行，但对进建其一些学问知识有着深厚的兴致。对性命科学，我也关注长达20多年之久。在这里，我仅把近些年来对这方面的思虑做相应梳理，从世界观、步骤论的角度谈谈对性命科学的一些可能是极度浅易的见解，以求教于学界和对此有兴致的所有人士。

      兴致缘起于一位大家、一位新知

      人，往往从幼就爱好奇思遐想。后来，我对性命科学产生更多的兴致，能够说是缘起于两幼我物。

　　其一是好多中国人都极度尊敬的科学家钱学森先生。钱学森先生在世时就十吩祺沉对人体性命科学的钻研。他明确主张“人体是一个盛开的复杂巨系统”，屡次呼吁多人和社会该当把人体性命科学作为一门科学，甚至是一门未知科学加以器沉和钻研。20世纪80年代，我在一个会议上见到钱老，我这个晚辈向他明确暗示，拥戴他的这一见解与呼吁。钱老对我说：“人体性命科学钻研要靠马克思主义哲学思想领导，要靠辅导的器沉与组织，要靠各个有关学科的共同攻关。我们从前搞‘两弹一星’，就是靠一体化的辅导，靠高度的政治觉醒、高度的组织纪律性和高度的科学性。这是人体性命科学钻研所必须的。”如今，经过这些年的进建与思虑，我越发感应钱老在人体性命科学思虑方面同样是预言家者。

　　其二是发现医治烧烫伤药膏的徐荣祥先生。我和荣祥先生相识于20世纪八九十年代交代之时。他给我讲了他从事人体细胞再生钻研的肇始。上大学期间，荣祥曾利用课余进行尝试，把仍挂在藤上的三个南瓜划伤，而后为其中一个抹上香油，了局这个南瓜创面上很快长出新的表皮，且没留下任何创疤；另一个南瓜不作处置，后来创面是结疤；第三个南瓜被划伤后贴上胶布，创面则是溃烂。荣祥把这一路理用到人体上，发了然医治烧烫伤有特效的烧伤药膏。1991年，中国国度卫生部把他和他的团队钻研出的烧伤湿性医疗技术列入十年百项沉大医药技术的首批十大医药技术之一，向全国推广遍及，造福宽大患者。美国FDA也扭转了受理有关药品的尺度：不容任何使创面干燥的烧伤及慢性创面愈合药物的申报。多年来，用他的烧伤药膏，成效确有再生皮肤的奇效。

　　但其时我印象最深的并非这一发现自身，而是他在这一发现过程中对哲学的意识与使用。他说：“从肯定意思上讲，钻研有无进展，决定于哲学理想的先进与否，进展大幼决定于把先进的哲学理想与钻研对象结合的水平。”“我只管学的是医学，但我敬佩对哲学问题的思虑。我读的哲学著述不多，尤其是西方哲学各人的著述我读的更少。但中学出格是大学开的哲学课程，使我受益匪浅。毛泽东的《实际论》、〖盾论》和《人的正确思想是从哪里来的？》等根基哲学著述我读过多遍，烂熟于心。这使我进一步领略了辩证唯物主义的根基道理，我对这些器材笃信不疑，从而意识了‘整体与个别’的性命科学这一哲学思路，即从性命体的整体活动中把握意识性命整体活动的法规，同时把握意识整体生射中一个个性命个别即一个个器官的活动法规。这整体活动法规与每个个别活动法规相互之间都应统一，而不矛盾，这才批注你所表白的是性命体的客观真实的法规。我对烧伤湿性医疗技术的钻研过程都源自‘整体与个别’这一哲学思路的领导。如原来世界上对烧伤的医治准则是维持创面干燥的医治，但实际已证明，维持创面干燥不能愈合医治，说句土话，在干涸的地皮上不成能成长庄稼。从个别来说，创面的组织细胞得不到性命的前提也是不成能愈合的。”

　　荣祥和他的科学团队的索求及阶段性的成就，进一步引起我的思虑：若何使用马克思主义哲学思想来越发自觉地领导有关科学的发展呢？人体科学甚至性命科学是一个远比通常天然科学复杂的科学的另一门类。在科学钻研上不能设立任何禁区，不能抱残守缺，应答理斗胆索求，激励百家争鸣。

　　最近又读了徐荣祥先生的《人体再生复原科学》（中国社会科学出版社），进而加深了我对性命科学学科的思虑。按理说，我对荣祥先生的人体再生复原钻研没有讲话权，但对科学的信仰、尊沉，促使我对这个问题的进一步关注。我越发把稳到，从前人们对自身性命的传统钻研，多数集中在与大天然共生的人类性命体的天然性命领域，钻研人体从胚胎起头到诞生后直至殒命期间的天然性命活动和后天的天然食品营养，而“人体再生复原”则是拟对人体诞生后的再生潜能以及针对人体再生潜能阐扬所需的再生营养物质新能源的钻研。应该说，这对人体性命科学探求可能是一个新的思路。

　　钱学森先生是一代科学大家，他对于性命科学的钟情与判断可能不是心血来潮，而是一个大科学家的职业路德和卓越洞察力的天然流露；徐荣祥先生关于医治烧伤的成就是我亲自感触到的事实，这是不是在肯定水平上印证了钱老的一些预测呢？此刻，我们强调以报答本，那么在天然科学钻研上是否应该思考把性命科学凸起出来呢？

      此刻似乎不足齐全的性命科学学

      若是给人类意识客观物质世界（其中蕴含人类性命自身）的能力及成就从大的方面分分类，能分几多类呢？或者说，人类对客观物质世界认知的能力及成就若何分类才较为科学呢？对此，人们早就作了多种探求，此刻仍在热议，随着科学的日益发展，这种探求将会越发深刻。

　　迄今为止，人们对科学的分类，较为普遍认可的是两大类，即天然科学、哲学社会科学（西方称之为人文社会科学）。应该说，这样分类简洁，也比力科学、正确。但这种分类有一个很大的遗憾，就是天然科学和哲学社会科学这两个学科中都不足齐整系统地对性命其中蕴含人类自身性命体钻研的学科和学问，出格是不足对人类自身性命体意识认知的专门学问，也就是说，不足齐全的“性命科学”。是否能够成立一门独立于天然科学和哲学社会科学这两门科学之表的性命科学呢？若是能按这三个学科划分，那么，这三门科学所承担的钻研对象和工作别离如下。

　　天然科学钻研的对象和工作，是钻研不蕴含大天然中所有性命体其中内涵人类社会的纯正天然界物质世界存在、发展、变动法规的科学。也就是说，天然科学是认知各类性命体之表的客观物质世界即无机界的法规。

　　哲学社会科学中哲学是钻研天然界、人类社会和人的思想通常法规的科学，重要是解决主观对客观意识的态度、概想和步骤；其中的社会科学是钻研人的社会存在即人与人、人与天然之间关系和人类社会存在与发展的法规的科学。

　　那么，性命科学钻研的对象和工作是什么呢？这必要首先明确性命内涵的界定。性命，就是有机物和水组成的一个或多个细胞组成的拥有不变的物质和能量代谢景象，能回应刺激、能进行自我复造的半盛开物质系统。它蕴含最原始、最单一的性命体直到人类这种第一流、最复杂的性命体。性命科学钻研的对象和工作应该是：各类各类性命体与纯天然界的相互作用与法规，单个性命体内部各类分歧组织、系统之间的结构、相互作用与运行法规，各类各类分歧性命体如微生物、植物、动物、人类等之间相互作用与法规，单个或性命群体与社会的相互作用与法规，人类自身性命、意识和人对天然、人类社会认知等生理机理与身心健全的法规。从肯定意思上讲，性命科学是认知客观物质世界中的各类性命体即有机界的通常法规。

　　区别于任何动物的、有着思想职能的、活生生的人的肉体自身是大天然界的万灵之长，是意识和把握天然科学与哲学社会科学的主体。因而，也能够说，性命科学中的人体性命科学是衔接天然科学与哲学社会科学的纽带与桥梁。成立和发展性命科学出格是其中的人体性命科学，必然能带头和推进天然科学与哲学社会科学的极大发展，进而带头和推进人类文化的极大发展。性命科学中的人体性命科学所要钻研的是物质世界与心灵世界齐全有机结合成为一体的怪异的科学，而不是单纯物质或单纯心灵或物质与心灵相割裂的科学。所以，也齐全能够说，人体性命科学是性命科学所要钻研的沉点甚至是主题。

　　作为理论支柱的人类意识认知科学是将人尤其是人脑作为钻研对象的交叉学科，可谓是人类有史以来最大的一个文、理、工交叉的学科群。因而，成立和发展性命科学，意识和把握性命存在、发展、变动的内涵法规，出格是意识和把握人类自身性命存在、发展、变动的内涵法规拥有极度沉要的理论和实际意思。在当现代界，以基因工程为重要标志的生物造药已成为世界三大高科技产业之一。性命科学学的成立和发展，齐全有可能成为21世纪新经济的沉要支柱。

　　若是性命科学这一学科分类成立，那么，就能够把微生物学、植物学、动物学和人类生理学、意识认知学、医学等从天然科学系统中划分出来，进而纳入统一的性命科学这一系统。

　　若是天然科学、哲学社会科学和性命科学这三个学科分类可能成立，那么，从天之广不成度、物之微不成竭的角度看，从万事万物生生不息、无始无终的角度看，从人类有文字纪录的文化仅有五六千年汗青的角度看，我们能够说，人类无论对天然科学还是哲学社会科学，出格是对性命科学的钻研与意识，都只能是刚刚起头，任沉而路远。对这些钻研，我们应切实激励解放思想、斗胆创新，只有这样，人类在科学大路上能力不休前行，从而向“自由王国”不休地迈进。当然，任何解放与创新，都必要端庄、严谨、当真、求实的科学态度，这是自不待言的。

设立性命科学学切合马克思主义的时空观与真谛观

      我幼我以为，设立性命科学学，是齐全切合马克思主义的时空观、真谛观和科学学科分类的通常道理的。

　　我齐全赞成马克思主义的时空观：空间无际无际，功夫无始无终。由无际无际和无始无终组成的大宇宙史（亦即大天然史）应该是无限大与无限长的。这就是我们所说的由长、宽、高与功夫组成的“四维空间”。至于有没有蕴含“生物电”在内的“五维空间”甚至“更多维空间”，仍需通过人类的实际去不休感知和意识。

　　多所周知，作为太阳系行星之一的地球，距今已有46亿年的汗青，地球上生物的汗青已有30多亿年。地球上的生物不休进化。“人猿相揖别”不外有300万年左右，人类的农业文化发源于1万年以前，而人类的文字诞生却不外五六千年。

　　在我们这个地球上，自从人类诞生后，广义的天然史（其中蕴含性命生物史）与人类史便不成宰割地联系在一路，并相互影响与造约。人类的文化产生、存在并发展着，从而也诞生出并发展着两类重要的科学，一是天然科学，一是哲学社会科学。人类对性命生物，蕴含对自身生理、机理的意识和对疾病的防治的医学往往被放入天然科学的领域。

　　人类自诞生以来，科学技术方面的进取一日千里，这很值得高慢。但要当真算起，《天体运行论》1543年出版，宣告托勒密“地心说”终结、哥白尼 “日心说”诞生，距今不外468年。牛顿经典力学的第一部经典著述《天然哲学的数学道理》1687年出版，这是人类把握的第一个齐全、科学的宇宙论和科学理论系统，距今不外324年。爱因斯坦关于狭义相对论的第一篇文章《论动体的电动力学》在1905年颁发，距今仅有106年。距第一台推算机的出现不外67年。从这个意思上讲，人类对大天然和人类自身的感知与意识刚刚起头，没有被感知和意识的事物还好多。也正是从这个意思上讲，人类没有什么能够高慢的，人类要意识世界的路还很长且能够说是无限，除非在无始无终的功夫里人类自身消亡。

　　我也齐全赞成马克思主义的真谛观：无际无际和无始无终的大宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真谛的长河里，人们对于在各个肯定发展阶段上的具体过程的意识只拥有相对的真谛性。这也就是说，人们的意识能力在各个阶段上都是有限的，在每个阶段上所把握的都只能是相对真谛。人类向着相对真谛前进，逐步地靠近绝对真谛，但始终也达不到绝对齐全的真谛，这是问题的一方面。问题的另一方面是，大宇宙的汗青是无限的，人类的意识能力在全汗青上也是无限的。绝对真谛蕴含在相对真谛里面。不能以为相对真谛只是相对真谛，不蕴含任何绝对真谛的成分。无数相对真谛之总和，就是绝对真谛。相对真谛的堆集，能使人们逐步地靠近于绝对真谛。不认可人类意识能力的汗青无限性，就要陷入不成知论或唯心论的相对论。

　　中国最古老的医书《黄帝内经》中说：“上盛则梦飞。”本意是指身段上部气机强盛则可能梦到飞舞。在这里，请允许我把其中的“上”翻新理解成为人的“大脑”。让俄罗斯贵宾会集团思想和思想从各类有形和无形的约束中进一步解放出来，点火梦想，放飞妄想，繁华和发展人类的天然科学、哲学社会科学和性命科学出格是其中的人体性命科学。（出处：中国社会科学报作者：李慎明单元：中国社会科学院）

链接

      《人体再生复原科学》是一部关于人体再生科学的专著，于2009年12月由中国社会科学出版社出版，重要布告了用体细胞被诱导为干细胞、再原位再生复原组织和器官的系列技术成就。

　　《人体再生复原科学》一书分科学布告、临床钻研了局、基础钻研了局、再生医学缔造、解读体细胞被诱导干细胞钻延注综合器官原位再生复原养生、胃肠器官再生复原养生、皮肤器官再生复原养生八个部门�？蒲Р几娌棵糯尤死辔幕⒄故方嵌�，简述了人体再生复原科学发展的过程，确定了“体细胞被诱导成干细胞、原位再生复原为组织和器官”的人体再生复原科学的科学汗青职位。在基础钻研了局的布告中，则出格颁布了人类癌症和再生抗癌的奥秘破解。

　　徐荣祥在《人体再生复原科学》媒介中称：“人体再生复原科学”是全新的性命科学概想，是钻研人体自身存在细胞的再生潜能和再生营养物质的科学，是利用人体再生潜能和表源再生营养物质，原位再生复正本身组织和器官的后天缺损、提前衰老、异变、严沉疾病、提前凋亡的性命科学新系统。其主题技术是将“体细胞被诱导成干细胞、再原位再生复原组织和器官”的人体原位再生营养造就技术，通过人体再生营养物质的供给，实现人体原位再生复原，保险人体组织和器官的生理结构和职能，用其预防和医治疾病、预防和遏制人体提前衰老、原位再生复原提前衰老的组织和器官。

ASCB预测将来50年的性命科学

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      在美国细胞生物学会（ASCB）第50届年会上，与会者共同回首了近50年来科学家们在该领域获得的进展及突破。而一项盛开性的话题也就此发展——预测下一个50年，性命科学领域将会带来哪些新间出现了一些不那么端庄的预测，好比“更好的博士后待遇”，“让人感触舒服的机场安全措施”等等，但也有些中肯的答案，以下是这些细胞生物学家对接下来五个十年性命科学领域钻研突破的预测：

2010-2019
      表观遗传抗癌药;垃圾DNA职能确定；光学显微镜分辨率达纳米级；高通量筛��；墙报的数字显示；齐全的siRNA药物递送技术。
2020-2029
      艾滋病疫苗；多动症的治愈；生物人为器官；破解蛋白质折叠的奥秘；首个克隆人出现；细胞中纳米晶体的结构；可取代睡眠的药物。
2030-2049
      再生器官；以藻类作为生物燃料的汽车；医治通常感冒的抗病毒药物；极端气象前提下，植物性命的一连，世界不再有饥饿；人类血液的工厂化出产；截肢后的肢体再生术。
2050-2060
      影象的机造；尝试室人造性命的诞生；导致老年个别猝死的关键因子；预测人类行为的科学模型；植入人脑的微型推算机。

性命科学新研

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　　性命科学，是系统地论述与性命个性有关的沉大课题的科学。摆布着无性命世界的物理和化学定律同样也合用于性命世界，从而毋庸赋予性命物质一种神秘的活力。对于性命科学的深刻相识，无疑也能推进物理、化学等人类期货知识领域的发展。好比性命科学中一个世纪性的难题是“智力从何而来”？我们对单一神经元的活动了如指掌，但对数以百亿计的神经元组合成大脑后若何产生出智力却一问三不知�Ｄ芄凰刀匀死辔锪Φ淖畲筇粽骄褪侨艉乌故椭橇ψ陨�。对这一问题的逐步深刻破解也将会相应地扭转人类的知识结构。性命科学钻研不只依赖物理、化学知识，也依附后者提供的食品，如光学和电子显微镜、蛋白质电泳仪、超速离心理、X射线仪、核磁共振分光计、正电子发射断层扫描仪等等，举不胜举。性命科学学家也是由各个学科汇聚而来。学科间的交叉渗入造成了很多远景无限的成长点与新兴学科。
　　现代性命科学钻研的重要课题是：物种是怎么样形成的？什么成分引起进化？人类此刻仍在进化吗？在肯定特定的生态幼生境中特种之间的关系怎么？何种成分摆布着此毕生境中每一物种的数量？动物行为的生理学基础是什么？影象是怎么形成的？影象存贮在什么处所？哪些成分可能影响进建和影象？智力由何而来？除了在地球上，宇宙空间还有其他有智慧的生物吗？性命是怎么发源的？生物物质的化学性质是什么？这些化学物质在体内是若何相互转化并阐发诞性命特点的？细胞是怎么工作的？形形容色的细胞怎么实现多种多样的职能？基因作为遗传物质是怎么起作用的？等等。

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《中国社会科学报》：是否可设立与天然科学、哲学社会科学并列的性命科学学呢？